Berat Kandili Münasebetiyle Bu Gecelerle İlgili Olan-Olması Gereken Tavrımız

Dipnotlar:
[1] Bu geceleri ihyâ etmeyenler cehennemi boylayacak demiyoruz tabii ama nefsi bahsettiğimiz kadar ürkütücü bir azgınlıkta olanlar bu tehlikeyle şimdiden yüzleşseler iyi ederler.
[2] İhyâu Ulûmi’d-Dîn, Kûtu’l-Kulûb, Gunyetu’t-Tâlibîn…
[3]http://www.ebubekirsifil.com/index.php?sayfa=detay&tur=makale&no=10
[4] Husuf-Kusuf-namazları ile şiddetli rüzgâr, fazla karanlık, gece fazla aydınlık, yer sarsıntıları, sel, salgın hastalık ve ürkütücü hadiseler karşısında namaz kılmak ve şimşek çaktığında ve daha başka ürpertici hallerde, istiâze-hamd-tehlil-tesbihde bulunma konusu izahlı kitaplardan okunduğunda bu tür işlerin arka planını ifade sadedinde; ‘’kainatta karşılaşılan birçok hadisenin Hz. Peygamber Sallallahu Aleyhi Ve Sellem Efendimiz tarafından ALLAH Teala’nın rızâsına yönelme noktasında birer vesile olarak telakki edildiği ve bu telakkiye bağlı olarak namaz, isiaze, hamd, tesbih, tehlil şeklinde bir sonuca vardığı’’ yönündeki beyanlar görülecektir.

[5] Buradaki işâretten maksat birtakım manevi işaretler ve mevcut delillerden hareketle ulaşılmış işârî manalardır.

[6] Ehl-i Havas ibadete yönelme veya sığınma konusunda olduğu gibi sakınma konusunda da bazı şeyleri kendilerine vesile edinmişlerdir. Mesela bir işe mani çıkmasını o işin hayırlı olmadığı yönünde değerlendirip o işten vazgeçmeleri gibi. Bu ahvâlde olan kimselerin bu türlü işaretlere kayıtsız kalmamaları kendi usulleri açısından tutarlıdır.

[7] Bazı müstakil ibadetlerin içeriği/muhteviyatı ifadesiyle rek’at sayısı ve okunacak sûre/ tesbih gibi hususları kastediyoruz.

[8] Burada fıkha uygunluktan maksat, kılınış şekli ve söz konusu namazların içeriğinde şart ve rukunlara, namazın ahkâmına aykırı bir iş bulunup bulunmaması konusundaki değerlendirmedir. Bu tür namazlarda daha çok rek’at sayısı ve kıraat edilecek sûre / ayet noktasında bir yoğunluk söz konusudur. Nafile namazlar açısından değerlendirildiğinde bu tür davranışların namaz ahkâmına dair hükümlerle çelişkili olmadığı ortadadır. Bu meselenin anlaşılması için iki örnek vereceğim. Bazı itirazlar gelir bir rek’atte okunacak âyet sayıları ya da bir sûrenin ‘’şu kadar kez’’ tekrarlanması noktasında. İtirazlar şu noktalarda toplanır;

1- Bu tür namazların çoğunda aynı sure bir rek’atte ya da bir sonraki rek’atte birer kez ya da birden fazla tekrarlanır. Oysa ki ezberinde başka sûre varken bu sûreleri bir rek’atte ya da namazın bir sonraki rek’atinde tekrarlamak mekrûhtur.
Cevap: Bu namazlar nafile olduklarından ötürü bu tür tekrarlar nafile namazlarda mekrûh değildir.

2- Âyet ve Sûre sayısının ya da tekrar sayısının tutulması için bu sayıların en azından parmaklarla sayılması gerekir, bu ise mekruhtur.
Cevap: Bahsi geçen namazlar nâfile namazlardır dolayısıyla nafile namazlarda parmakla rek’at sayısı yahut sure/ayet sayısı saymanın mekrûh olmadığına dair deliller de vardır.